Amerika dan Perubahan

Amerika dan Perubahan

Dengan b’il hikmah dan ‘ala basirah kita harus membaca makna perubahan yang sedang meratai dunia, termasuk kemunculan fenomenal Barack Hussein Obama . Apakah pula kesan dan implikasinya nanti jika berjaya berlaku perubahan ke atas Amerika Syarikat terhadap Dunia Islam. Apa yang dapat diharapkan dari pidato Kaherah?

Adalah bijak untuk tidak mengharap terlalu banyak dari Obama agar nanti tidak kecewa berat andainya beliau gagal memenuhi harapan. Tetapi tidak pula ada salahnya bagi umat Islam menyambut pelawaan memulakan dialog baru.

Amerika sedang berusaha mencipta perubahan, tetapi ia juga harus menerima hakikat perubahan bahawa dunia hari ini sudah menjadi multipolar. Kenyataan tersebut tidaklah bermakna kejatuhan Amerika, tetapi kebangkitan negara-negara lain atau the rise of the rest . “The rest” yang dikatakan sedang bangkit itu termasuklah Asia . Kebangkitan yang paling fenomenal adalah China dan India.

Amerika yang ketika ini sedang terbelit pelbagai masalah, terutama masalah ekonomi

tidak akan mudah memaksakan hegemoninya ke atas bangsa-bangsa lain. Negara-negara

“the rest” yang menjadi semakin kuat tidak akan mudah menerima agenda hegemoni

Amerika yang terselubung di balik retorika penyejagatan demokrasi, hak-hak asasi

manusia dan masyarakat madani. The financial crisis has undermined not just the

U.S.’s economy -- but also its authority. Sekarang sudah bukan zamannya Amerika

menggurui dunia. “The era of American global leadership is over.” Gejala hilangnya kepercayaan dunia terhadap idea-idea besar Amerika, kapitalisme dan demokrasi model Amerika.

Dunia memandang sinis terhadap demokrasi jajaan Amerika yang pada hakikatnya hanya topeng untuk menutupi tindakan biadab campur tangan ketenteraan dan penggantian rejim. Citra demokrasi model Amerika semakin tercemar dengan Guantanamo Bay dan penjara Abu-Ghrayb yang mengeri dan menyeramkan.

Pencarian Alternatif

Kita sedang menyaksikan suatu fenomena sejarah yang cukup penting dan genting --

proses reinvention of the world. Kekalutan berlaku dalam mencari alternatif sistem

apakah yang mampu tampil sebagai penyelamat krisis. Antara yang difikirkan ialah authoritarian capitalism sebagaimana yang diamalkan di China dan Singapura. krisis ini juga membuka ruang kepada sosialisme. Tidakkah umat Islam merasa terpanggil untuk menangkap saat strategik ini dengan mengangkat alternatif Islam, sistem ekonomi Islam, sejenis faith based economy yang manusiawi dan bermoral tinggi?

Dalam keadaan terdesak seperti sekarang ini, mungkin orang lebih bersedia mempertimbangkan idea-idea alternatif. ”If there’s anyone out there who has a better idea, I’m sure the world would love to here about it.” Alangkah malangnya jika yang sedang terjadi ini benar-benar suatu kesempatan sejarah yang terlepas.

-----------------------------------------------------------
Bahagian Kedua sedutan intisari daripada Amanat Pimpinan WADAH
Dato’ Dr Siddiq Fadil
Muktamar Nasional Ketiga Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

Dakwah dan Misi Perubahan

Menangani Politik Perubahan dan Perubahan Politik (Bahagian 1)

Dakwah dan Misi Perubahan

Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak) dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata. (al jumu’ah:2)

Misi nabawi yang kita warisi terungkap dalam 3 T – tilawat (al-ayat), tazkiyat (al-nafs) dan ta’lim (al-kitab wa al-hikmah).

Ungkapan di hujung ayat….dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata – adalah isyarat perubahan radikal iaitu dakwah transformatif.

Perjuangan 3 T menghasilkan transformasi kemanusiaan – perubahan bermakna, pembebasan daripada kesesatan dan pencerahan daripada kebingungan (taghyiriy-tahririy-tanwiriy).

Itulah teras perjuangan para anbiya’ dan mursalin sepanjang zaman.

Agen Perubahan

Kita tampil sebagai agent of change dengan komitmen suatu generasi. Kian perubahan yang diungkapkan dengan kata seperti change, reformasi, transformasi menjadi aspirasi masakini.

Krisis dan Perubahan (Dalam kesempitan selalu ada kesempatan)

Krisis politik-sosial-ekonomi ternyata mengandungi hikmah sebagai katalis perubahan. Krisis ekonomi Mesir membuka jalan kepada kebijaksanaan Nabi Yusuf a.s. Krisis kemanusiaan akibat regim teror Fir’aun memunculkan Nabi Musa a.s. dengan agenda perubahan nasib. Krisis keselamatan akibat teror ya’juj dan ma’juj mencetus model perubahan Dhu’l-Qarnayn.

Dakwah harus tajam daya renung, tepat analisis dan bijak manfaatkan saat strategik sejarah bagi menepati dakwah bi’l hikmah dan dakwah ’ala basirah:-

Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.” (Yusuf:108)

Seorang ahli dakwah – da’i, perlu memahami segala maqasid segenap bidang – 'aqa'idnya, hukum-hakamnya dan adab-adabnya. Dakwah ’ala basirah bermakna ia perlu kenali realiti zaman, masyarakat zamannya, medan gelanggangnya dan pendekatan terbaik.

Para da’i perlu faham hakikat agama, realiti zaman dan suazana lingkungan. Perubahan (taghayyur) harus sentiasa diperhati dan diperhitungkan.


-----------------------------------------------------------
Bahagian pertama catatan intisari daripada Amanat Pimpinan WADAH
Dato’ Dr Siddiq Fadil
Muktamar Nasional Ketiga Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

PAS’s self inflicted wound

PAS’s self inflicted wound

It seems PAS has been entranced by UMNO’s crafty use of the keris, thereby inflicted by UMNO’s realpolitik.. In old Malay lore, folks say that the best form of silat or martial arts is by defeating the enemy using its own strength. Once again UMNO’s political shrewdness has made the better of PAS.

I met a member of PKR's supreme council once at the LCCT during the first revelations of secret UMNO-PAS talks. He commented light heartedly that there were two trains travelling to Putrajaya but one had already arrived. So you can either climb up the one that is still on its way or be there at the destination.

Power is tempting, offers of being in the highest echelons of national governance is ever luring. Justifications of national interest, Malay-Muslim unity and opportunities for Islamisation shore up these political ambitions. Dread and fears of further religious liberalisation add to the fuel.

During the secret talks between Pak Lah and Pas's president and his deputy, even the matter of Anwar's pending regurgitated charges were brought up. In fact, they even tried to convince PAS leaders that they had a valid case against Anwar. It was leverage as well as further justification, however diabolical. Meeting prominent national leaders up close tend to cloud one's vision.

The only difference in this PAS-UMNO unity idea is that UMNO shall remain as it is, in fact may even boost its image in leading Malay fervour for reconciliation. In the meantime, PAS shall definitely split up, losing its young base support, professionals and mistrust from the non-Muslims. This shall undauntedly happen even if the unity idea fails.

In time PAS shall be jettisoned like they suffered in 1978 as UMNO regains its strength and its ability to survive due to its dominance in realpolitik. UMNO's base support remains. PAS shall remain as provincial politicians and may never reach the national stage ever again.

PAS ought to gauge and review why they lost Trengganu when others won even in Perak and Selangor. PAS ought to be honest and should they really discount Anwar's contribution in bringing them to the mainstream in Malaysian politics after years of being in the political wilderness.

Notes: Realpolitik (German: real “realistic”, “practical” or “actual”; and Politik “politics”) refers to politics or diplomacy based primarily on practical considerations, rather than ideological notions. The term realpolitik is often used pejoratively to imply politics that are coercive, amoral, or Machiavellian. Realpolitik is a theory of politics that focuses on considerations of power, not ideals, morals, or principles. (source: wikipedia)

Kenapa Chin Peng tidak boleh kembali ke tanah air

Kenapa Chin Peng tidak boleh kembali ke tanah air

Keadaan Darurat sebenarnya dialami oleh orang-orang kampung lebih awal lagi daripada pengisytiharan rasmi British pada tahun 1948. Orang kampung telah terpaksa berdepan dengan pengganas komunis di bawah panji-panji MPAJA lebih terdahulu daripada yang dialami peladang-peladang British. Hanya dokumentasi pengalaman dan peristiwa ini belum dirakamkan sepenuhnya.

Mereka lebih kenali gelagat dan kezaliman teroris komunis ini (di gelar CT's oleh pihak Inggeris) sewaktu anggota komunis menjadi sekutu British menentang Jepun atas nama MPAJA. Setiausaha Agong Parti Komunis Malaya (jelmaan MPAJA) sebelum Chin Peng, bernama Lai Tek merupakan agen risekan bermuka dua (double agent) bagi Jepun dan British. Parti Komunis Malaya pula sarat dengan penyusupan serta komplot (intrigue) sepanjang sejarahnya.

Berikut secebis memoir ayah pada waktu darurat dan cemas itu:-

------------------------------------------------------------------

Bintang Tiga Bermaharajalela


Bapa tidak mahu mengambil sebarang risiko dan bertarung nasib. Dia menanamkan segala benda-benda Jepun yang ada padanya. Ini termasuklah dokumen-dokumen serta sebilah pedang Jepun yang bernilai. Kami hanya mengetahui tentang kewujudan gambarnya dalam pakaian seragam askar Jepun dan pingat-pingat kebaktian yang merupakan kenangan masa itu.

Dia bergegas menuju jalan balik ke kampung. Perjalanannya sangat jauh pada ketika itu kerana sistem pengangkutan masih belum pulih dalam keadaan baru lepas perang. Dia terpaksa mengharungi dan berjalankaki melalui jarak-jarak yang jauh serta di atas jalan-jalan yang diluluhawa.



Kampung pusaka kami adalah Lambor Kanan yang berada di tebing Sungai Perak. Lambor Kanan termasyhur kerana kisah legenda berkisar Ikan Tapah (nama saintifik: Wallago attu). Orang tua-tua telah berkata dan ramai juga masih percaya bahawa anak cucu keturunan Lambor Kanan ditegah daripada memakan Ikan Tapah dan jika mereka melanggar larangan ini akan ditimpa penyakit alahan.




Cerita-cerita turun temurun orang tua-tua dan generasi sinambungannya meriwayatkan tentang nasib Pak Kadok dan bagaimana dia diselamatkan bagi menebuskan kembali kampungnya apabila terjumpa ikan ini. Kita tinggalkan saja kisah dongeng yang aneh lagi ganjil ini kepada para saudagar misteri.


Lambor Kanan juga terkenal dengan loghat percakapan Melayu yang unik dengan cara sebutannya dan di kalangan banyak loghat Melayu kadangkala bunyinya agak melucukan.

Lambor Kanan juga dikenangi oleh ramai pada zaman itu dan juga masih diingati oleh beberapa orang sekarang sebagai tempat munculnya para pahlawan yang gagah dan pejuang yang garang. Telah disampaikan dari mulut ke mulut bahawa sejurus selepas Jepun menyerah kalah pada tahun 1945 dan dalam suasana tanpa undang-undang serta ketenteraman, telah tercetus peristiwa berdarah pertempuran sengit dan terbuka di antara orang kampung dan pengganas samseng-samseng MPAJA.


Begitulah keadaannya apabila bapa saya menuju balik ke Lambor Kanan. Waktu itu telah terasa ketegangan yang hebat walaupun suasana semacam diselubungi ketenangan yang memperdayakan. Secara senyap dan melalui pergerakan rahsia, ketua-ketua kampung, guru-guru agama dan bakal-bakal pemimpin masyarakat berjumpa, berstrategi, merancang dan menyebarkan pesanan tentang suatu kebangkitan yang akan datang. Mereka berazam untuk mengangkat senjata bagi menumpaskan dan memusnahkan samseng-samseng MPAJA serta membebaskan kesemua kampung-kampung mereka daripada cengkaman keganasan MPAJA. Bagi mereka sudah tiada kesabaran lagi dan telah tersemat di dalam hati mereka bahawa MPAJA adalah sejahat-jahatnya penjenayah yang mengganas, yang menakutkan dan mengancam hidup mereka, keluarga mereka dan cara hidup mereka yang selama ini aman damai.

Sewaktu pendudukan Jepun, kawasan-kawasan yang dikuasai Jepun hanyalah di bandar-bandar dan pekan utama. Kawasan desa dan luar bandar menjadi wilayah penguasaan MPAJA dan sekutu mereka, yang nanti akan muncul sebagai gerila komunis – pengganas komunis atau penyangak (bandit) gelaran media British. MPAJA bergerak bebas melakukan kezaliman dan kekejaman. Apabila tentera Jepun datang menjalankan rondaan dan memasuki kampung-kampung serta kawasan pendalaman, MPAJA melarikan diri untuk berselindung di dalam hutan banat di pinggir kampung-kampung di mana terletak pengkalan-pengkalan yang tersorok. Setelah askar Jepun meninggalkan kawasan itu, maka MPAJA muncul semula dan kembali untuk berkuasa ke atas orang-orang kampung yang berada dalam ketakutan serta tanpa perlindungan.

MPAJA melayani dan mengkasari orang-orang kampung dengan sewenang-wenangnya. Penduduk kampung dalam keadaan yang sungguh gentar dan penuh kebimbangan. MPAJA bertindak ikut kebuasan nafsu mereka, merompak dan merampas sebarang makanan, harta dan barang-barang bernilai dengan memberi alasan bahawa ianya demi “perjuangan”. Anak-anak dara dipandang sebagai pemilikan untuk dikahwinkan oleh lelaki-lelaki ”perjuangan”. Mereka yang disyaki bersubahat dengan Jepun ditembak secara terbuka di khalayak ramai atau dicolek diberkas untuk dibawa ke dalam hutan dan hilang tanpa dijumpai. Ada yang didera dan disiksa kerana melawan atau hanya semata-mata jika disangka sebagai penentang. Individu-individu di kalangan anggota MPAJA juga mengambil kesempatan dengan kuasa cengkaman mereka. Orang-orang Melayu yang menjadi anggota MPAJA atau yang bekerja dengan mereka, tali barut – pengkhianat dan bersubahat, sangat kejam dengan kesombongan dan keangkuhan mereka memeras ugut orang-orang kampung yang lemah dan daif dengan menakut-nakutkan mereka. Keadaaan muram dan getir ini dihadapi dan dirasai di segenap desa ibu pertiwi dan masyarakat yang tertindas ini menyimpan kebencian, perasaan pahit dan bara yang terpendam yang tidak akan mampu dipulihkan atau dipadamkan.

Kezaliman dan kekejaman di tengah-tengah desa pertiwi Melayu ini merupakan satu punca asas bagi mengukuhkan penolakan dan penentangan orang Melayu terhadap pemberontakan komunis. Kefahaman atheist pegangan orang komunis dan penolakan mereka terhadap agama memang bercanggah dan bertentangan dengan jiwa sanubari dan iman orang Melayu-Islam. Itulah sebabnya mereka berada di medan depan perjuangan dan pertarungan serta rela mengorbankan diri bagi mengalahkan dan menewaskan komunis di Tanah Melayu buat selama-lamanya. Tiada sebarang keraguan tentang hakikat ini.

Oleh itu, apabila berita tiba ke kampung-kampung bahawa Jepun telah menyerah kalah dan British pula belum kelihatan lagi, maka mereka bertambah keluh kesah merisaukan tentang pemerintahan MPAJA atau apa dikatakan sebagai Bintang Tiga bermaharajalela. Tempoh kekejaman selama empat belas hari telah bermula.

Pertikaian Perairan Ambalat dan Kedamaian

Malaysia dan Indonesia seharusnya menimbang sejarah silam, meneliti percaturan geo politik dunia semasa dan menghargai kesejahteraan masa depan bersama. Setiap pergeseran memainkan peranan jelek apabila mengapikan sentimen puak dan patriotisme sempit. Sejarah menunjukkan dan mengingatkan bahawa sering tekanan ekonomi dan kemelesetan pembangunan membawa bahaya krisis dan permusuhan terutama jika tiada kepimpinan yang celik, berhikmah dan berwawasan.

Kita harus belajar daripada ketandusan kebijaksanaan politik serta kehilangan integriti siasah pimpinan Islam di Afghanistan, Pakistan dan Iraq yang menghasilkan penjajahan semula.

Di bawah dipetik secebis memoir pengalaman ayah sewaktu hubungan getir di antara kedua negara:-

----------------------------------------------------------------------------------------

Konfrontasi dan Kedamaian

Pengisytiharan penubuhan Persekutuan Malaysia yang menggabungkan Sabah dan Sarawak pada 1963 ditentang hebat oleh Indonesia. Pungutan suara yang dikendalikan oleh Suruhanjaya Cobbold telah ditolak bulat-bulat oleh Sokarno, Presiden Republik Indonesia. Dia berikrar akan menghancurkan Persekutuan Malaysia yang baru ini, seraya mengulangi kata-kata masyhurnya – ganyang Malaysia. Kepetahan pidato Bung Sokarno memang berapi dan acumannya membara. Bermulalah Konfrontasi, berantakan di antara Indonesia dan Malaysia mempertarungkan angkatan bersenjata dan pasukan keselamatan beradu sesama dua jiran yang mempunyai satu rumpun, kebudayaan yang seiras dan latar etnik, agama serta bahasa yang serupa. Negara-negara Barat seperti UK dan US menyokong Malaysia sementara golongan kiri dan para revolusioner mendokong Indonesia. Konflik ini mencerminkan suasana politik orde dunia era itu dan mungkin sebahagian lagi rangkaian persengketaan berdarah secara proksi Perang Dingin di antara Blok Barat dan Blok Timur.

Konfrontasi Indonesia adalah perang secara pergeseran, pelumpuhan, penyusupan, pemberontakan berdalang asing, serbuan komando, pencerobohan merentasi sempadan dan pengintipan. Konfrontasi adalah perang berlaku yang tanpa pengiystiharan. Medan utama pertempuran adalah di Malaysia Timur. Tentera dan perisekan British terlibat secara langsung beserta askar-askar Australia dan New Zealand sejajar dengan perjanjian pertahanan bersama di kalangan anggota negara-negara Komanwel serantau.

Bapa saya telah dihantar menyertai misi ke Sabah dan dia telah berpengkalan di Tawau. Tidak banyak yang dapat diingatkan kembali tentang pengalamannya walaupun dia berkhidmat di sana berbulan-bulan lamanya sepanjang konflik berkenaan di Sabah. Ada yang diceritakannya tentang operasi risekan dan kegiatan rahsia yang dijalankan bagi menggagalkan penyusupan askar Indonesia. Pada suatu operasi, lokasi pencerobohan mendadak Indonesia telah dikenalpasti. Pendaratan mereka diperhati dan tentera Indonesia telah digempur dan dimusnahkan oleh pasukan keselamatan Malaysia bersama askar sekutu mereka. Penyusup-penyusup Indonesia yang terselamat diberkas.

Penyusupan Indonesia dan percubaan mereka untuk mencetuskan pemberontakan dalaman telah gagal. Apa yang mungkin mereka mengharapkan adalah supaya berlaku kebangkitan oleh penduduk tempatan dan sebab itu agen-agen Indonesia cuba menghubungi, membina rangkaian dan mencetuskan pemberontakan. Secara militernya mereka tidak punya harapan samasekali. Ramai para pejuang Indonesia yang terkorban. Banyak juga yang ditangkap dan dipenjara. Mereka tidak memperolehi sokongan tempatan. Lantas, idea gagasan Indonesia Raya telah terbenam di Malaysia Timur.

Perang propaganda yang dimainkan bertalu-talu melalui kacamata TV, radio dan tayangan wayang di padang-padang terbuka amat hangat dan kedua-dua pihak menyiarkan keburukan dan kekejaman di antara satu sama lain. Suasana kecurigaan memenuhi minda sehinggakan orang Melayu yang berketurunan Jawa, Bawean, Rawa and Sumatra asalnya di pandang serong dan puak-puak ekstrem secara tidak adil menuduh mereka sebagai musuh dalam selimut. Begitulah keadaan dan pemandangan peristiwa-peristiwa yang malang yang telah menyebabkan kehilangan nyawa yang ramai, kecederaan dan penderitaan serta merosakkan banyak harta benda yang mungkin juga suatu punca Indonesia mengalami kerugian secara ekonomi dan sosial kemudiannya. Malaysia juga menderita dan ini menambahkan lagi kebimbangannya tentang keselamatan dan ketenteraman negara menghadapi ancaman luar dan dalam negara.

Peristiwa-peristiwa ini membuatkan bapa sibuk dengan tugasnya, sentiasa berada jauh dan ibu bersendirian menangani ketiadaannya apabila dia berkhidmat di Sabah atau di tempat-tempat lain. Ibu terpaksa menjaga kesemua empat orang kami yang masih kecil dan bersekolah. Dia akan menunjukkan kepada kami gambar-gambar poskad Tawau dan tempat-tempat lain di Sabah termasuk juga gambar-gambar bapa di sana. Pada kami yang masih kecil, pemandang jauh ini menarik dan mengkagumkan. Kami akan menjadi asyik dengan gambar-gambar ini walaupun ia hanya bercorak hitam putih. Ibu terus teguh berusaha, memastikan kami bersama, menentukan kami cukup makan minum dan sihat sepanjang hari-hari yang kesunyian tanpa bapa berada bersama kami. Ibu menjadi tempat bergantung yang kukuh walaupun di kala kesepian itu dan dia tidak pernah berputus asa.


Beberapa tahun kemudian pada 1969, bapa telah berpeluang untuk berada bersama pasukan keselamatan bagi mengawal melindungi rombongan Menteri Luar Indonesia waktu itu, Adam Malik. Dia datang untuk menziarahi saudara maranya di Chemor, Perak. Adam Malik dilaporkan sebagai bertanggungjawab berperanan mencari jalan penyelesaian secara rundingan bagi menamatkan Konfrontasi dan mengakhiri konflik yang pahit dan merugikan itu. Usahanya dilihat sebagai sangat penting bagi mencapai kedamaian. Lawatannya bagi menziarah saudara kesayangan di Chemor dipandang sebagai lambang yang simbolik talian erat dan persefahaman yang akrab di antara kedua buah negara. Ia mengisyaratkan bahawa ketegangan itu telah berlalu. Bapa saya selalu mengenangkan tugasnya pada ketika itu sebagai sumbangannya yang kecil tetapi penuh bermakna kepada perdamaian.

Bapa saya telah berlalu dan berubah daripada seorang yang berjuang menentang penceroboh Indonesia kepada mengawal dan melindungi seorang pemimpin keamanan dari negara yang terpuji itu. Semoga tiada lagi pertikaian sesama negara kita buat selama-lamanya.

Our DPM: Missing the Forest for the Trees

Our DPM: Missing the Forest for the Trees


As if the pressing issue of PPSMI, the mind boggling Tun M’s learning English by trying to decipher its scientific and mathematical terminology is not enough. Our DPM must be living in another far out world of make believe to come out with another preposterous idea.


Now, he wants to introduce compulsory English at SPM level. Is he trying to divert attention from the inability to be decisive concerning the unresolved PPSMI issue? First, he caps the number of SPM subjects which is no big deal because those who take these many subjects are usually more than able to cope and consider them as challenges. In fact, taking more SPM subjects as a contest or endeavour is certainly more worthwhile than swimming or walking in freezing waters or icy poles like some amusing people who return to tell frosty tales.


Our DPM and Education Minister has certainly missed the point. It is not only English that is lacking in our student standards but they are failing as a whole in all subjects. Students somehow lose touch with education much early on even at lower primary. They seem not to possess self esteem and are unable to motivate themselves. Their families and friends do not inspire them. The ministry is too eager and over excited when it comes to A’s. But how many students drop out? Why are so many students losing out and left to degenerate to join a host of unqualified and uneducated school leavers?


Surely he is aware of the numbers who are screened and kept in the last or bottom classes so that teaching can be concentrated on those who want to learn. Teaching in a public school sometimes is a course or a bout in survival. Students have become so undisciplined as to be so atrocious.

One anecdote has it that a biology teacher asked her class on anatomy to label body parts in English on a diagram of a human body. Most students were found to have stuck the label “brain” on the body’s stomach. She sarcastically commented that that was where their brains were located!


It is not English that the DPM should be worried about. It is the standard of education that seems to fail whether at the parenting level, the schools and the community, the government itself seems to be in a sad state of paralysis instead of moving forward. It is trapped in some nostalgic trip of English as the solution for all its education woes. For the drop outs which are increasing in numbers, English is a gas and is just another brick in the wall.


Its education, dear sir, not English!
Unfortunately, the DPM is missing the forest for the trees.

Islam Memimpin Perubahan

Menyedari iklim politik persada kini menuntut perubahan dan pembaharuan, Presiden PAS memilih tajuk “Islam Memimpin Perubahan”.Berikut adalah di antara intisari dan perkara-perkara yang diutarakan dalam ucapan dasar presiden, Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang:-

Perubahan yang dianjurkan PAS perlu kerana berlakunya kegagalan sistem politik dan ekonomi. Hasil dari ketidakadilan dan kegagalan pelbagai sistem, menyaksikan semakin bertambahnya politik peras ugut dan perkauman di Malaysia.

Dengan pendekatan Politik Li Ta’arafu – politik saling menghormati, bagi negara-bangsa ini yang majmuk, maka PAS perlu menyerlahkan sifat keadilan Islam yang mampumeraikan kepelbagaian. PAS acknowledges and recognises diversity and plurality.

PAS menampilkan model penyelesaian untuk membangunkan masyarakat dan negara abad ini. PAS bersedia menawar diri untuk memimpin perubahan dan memikul amanah kepimpinan negara yang majmuk.

PAS masih menjadi parti yang selamat daripada banjir politik wang manakala parti yang mendokong kuasa melalui rasuah berhadapan dengan gelombang penolakan rakyat.

Bagi PAS hanya Islam yang menjadi rahsia ketahanan , dengan pengisian tarbiyah, dan bai’ah kepada setiap pemimpin dan calon pilihan raya yang dipilih. Ahli PAS diajar dosa pahala dalam amalan politik.

Ahli-ahli Parlimen PAS berprestasi dan bertindak menyuarakan pandangan-pandangan parti dengan penuh keberanian dan hikmah, memberikan gagasan-gagasan sehinggadisegani oleh kawan dan lawan.

PAS bekerjasama atas dasar Tahalluf Siyasi tanpa memaksa rakan perjuangan dan pakatan menganut Islam dalam aspek ibadah, tetapi bersatu dengan mereka yang menentang kezaliman dan PAS tidak bersama dengan orang-orang yang zalim.

Walaupun PAS sungguh terbuka untuk menerima idea-idea baru, semua yang menjadi ahli PAS perlulah ditarbiyah dengan kefahaman fiqh siyasi PAS, memahami budaya dan kaedah PAS. Institusi usrah dipelbagai peringkat pula perlulah diperkukuhkan, untuk melahirkan ahli yang faham serta istiqamah dengan perjuangan Islam.

PAS terus menerus berusaha mencari kaedah-kaedah yang bersesuaian, agresif dan berstrategik untuk memenangi kelompok undi teras pengundi luar bandar dan desa.

Peranan Dewan Ulamak adalah bagi merealisasikan konsep kepimpinan ulamak,pemahaman kepada asas sebuah gerakan Islam menerusi konsep wala dan taat, istiqamah,wehdatul fikrah, dan sebagainya.

Dewan Pemuda menyedari akan asas perjuangan yang diletakkan oleh generasi yang terdahulu memerlukan golongan ’syabab’ sebagai penerusnya. Golongan pengundi muda sangat penting kepada perjuangan PAS, kerana merekalah generasi yang akan mendominasi geopolitik negara di masa yang akan datang.Pemuda PAS perlu merangka pelan untuk mengekalkan sokongan orang-orang muda daripada pelbagai latar belakang, kaum, budaya, taraf pendidikan dengan program-program yang bersesuaian, termasuk “mengakhlakkan” aktiviti-aktiviti hiburan, sosial dan sukan yang selama ini dilihat di luar ruang lingkup PAS.

Dewan Muslimat menyedari golongan wanita adalah sangat penting dalamperjuangan PAS. Komposisi wanita melebihi 50 peratus penduduk Malaysia, memerlukan muslimat turut bersama di dalam masyarakat dengan pendekatan “Da’ie menuju mad’u”.

Umat Islam sedang memasuk alaf baru dengan penuh ujian dan cabaran. Di mata dunia antarabangsa, maruah serta nyawa umat Islam bagaikan tiada apa-apa harga dan nilai. Di Palestin, Afghanistan, Chechnya, Iraq dan terkini di Pakistan, seolah-olah harga nyawa umat Islam lebih murah dari haiwan yang hina.

Islam mengharamkan penganutnya tunduk kepada tindakan yang tidak bermaruah ini.PAS mengalu-ngalukan tindakan protes yang ditunjukkan oleh Perdana Menteri Turki Rejab Tayyeb Erdogan di Persidangan Davos dan Presiden Iran Mahmood Ahmadinejad di Geneva.

Seruan untuk terus menerus memperkasakan parti dan mempersiapkan kepimpinan PAS, bagi menangani cabaran persaingan yang semakin sengit intelektual dan mendepani permasalahan negara dalam konteks global. Pimpinan ulamak PAS perlu berani berijtihad bagi menangani polemik-polemik baru dalam urusan perundangan dan kancah politik yang serba mencabar ini

Seruan menampilkan satu imej dan citra PAS sebagai parti Islam yang sentiasa bersedia untuk berdepan dengan apa jua cabaran semasa dan mendatang dengan menampilkan satu pendekatan imej yang bersifat “Usuliy” dari segi prinsip-prinsip perjuangan, “Mu’asirah” dari segi kepimpinan dan organisasi-jentera, “Istiqbaliy”dari segi persiapan dan kesediaan untuk menggempur senario perjuangan masa depan. PAS aims to uphold the principles of the struggle, be contemporary in leadership and be ready futurisically to face whatever may behold.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Komentar pemerhati

Ucapan masih menyebut BN dan UMNO berulang kali dan ini mungkin tidak perlu. Sekadar sindiran pun rakyat sudah memahami apatah lagi para muktamirin. Sudah tiba masanya PAS lepas bebas tanpa perlu melihat belakangnya lagi dan berpisah daripada kongkongan atau bayangan UMNO. Namun mungkin itulah mesej yang ingin disampaikan.

Prestasi pemerintahan dan kerajaan negeri penguasaan PAS dan Pakatan tidak disentuh. Adalah menarik jika muhasabah, penilaian awal dibuat ke atas kepimpinan sedemikian untuk tatapan muktamirin dan rakyat.