Politik Luhur atau Politik Mentah

Kiasan

Kita mulakan dengan kisah penglipur lara Sufi pada zaman dahulu. Pada suatu hari, Mulla Nasruddin seorang ahli tasauf terkenal kelihatan berada di halaman luar rumahnya mencari-cari sesuatu. Muridnya yang ternampak Mulla Nasruddin turut bertinggung bertujuan untuk membantunya. Si murid bertanya, "Apa yang Mulla cari?". Mulla menjawab, "Aku mencari kunci." Murid bertanya lagi, "Di mana Mulla hilang kunci ini?" Mulla berkata, "Di dalam rumah." Murid berasa hairan, "Kenapa tidak mencarinya di dalam rumah?". Mulla dengan selamba berkata, "Di luar ini lebih cerah."

Mengambil kiasan ini, jika kita menjuruskan terus kepada kenyataan bahawa tujuan disebarkan video aib dan ulasan-ulasan sokongan penyebarannya bukanlah bertujuan baik  ataupun jauh sekali mulia tetapi untuk mengisytiharkan bahawa Anwar Ibrahim tidak layak menjadi pemimpin sekaligus menjadikan ini isu politik partisan. Tuduhan ini dan segala fitnah seibaratnya tidak akan diangkat selagi matlamat realpolitik – politik mentah-  ini tidak tercapai walauapapun hujah agama, moral, legal, universal  atau peri kemanusiaan digunakan untuk menentang dan membantahnya.

Oleh itu, kenapalah ada profesor, tokoh anugerah agama, tokoh akademik ahli tasauf atau bekas pengikut kanan tarikat, bekas pemimpin tersohor pergerakan pelajar  dan belia Islam masih ingin meranduk dan berlumpur di kubang jenayah dan dosa besar yang selayaknya menjadi kumbahan geng trio Datuk T, Papagomo,  sang penibai, sang penghilai dan karakter seumpamanya? Bukankah amsal daripada Sunnah  telah lama diingatkan supaya menjauhi tukang besi tetapi menghampir penjual minyak wangi?  Kenapa mengambil saksi fasik sambil mendabik dada, mempromosikan orang tidak bermoral, berpakat dengan orang jahat dan menghalalkan matlamat yang jelek? Kenapa relakan rasuah, mendokong yang korup dan menjadi alat perasuah?  Matlamat realpolitik begini adalah semata-mata singkat, temporal, sementara dan di dunia saja. Kesannya dan balasannya adalah abada – selama-lamanya.

Jenayah - Peringatan Kesekian Kalinya

Adapun jenayah zina melibatkan kesalahan kehormatan, maruah dan peribadi individu. Oleh itu, sebelum pertuduhan boleh dibuat, empat saksi perlu dihadirkan supaya tiada pencabulan diri, penyelewengan undang-undang atau kezaliman berlaku kepada hak, kehormatan, maruah dan peribadi Muslim dan Musiimah. Tidak ada kompromi. Ini pegangan ahli fiqh salaf dan khalaf, mereka tidak menerima keterangan-keterangan lain kerana mereka masih mementingkan pemeliharaan  kemuliaan individu dan kesejahteraan masyarakat. Tidak boleh tuduhan melulu atau percubaan sebarang keraguan. Bukan boleh bermain dengan sumpah atau menggunakan circumstantial evidence. Inilah yang diterangkan dalam surah-surah  al hujurat dan al nur. Kita diingatkan supaya jangan menerima pemberitaan orang-orang fasik. Kita diingatkan supaya jangan tuduh menuduh, kata-mengata, umpat mengumpat dan tidak intip-mengintip. Kita diingatkan supaya meminta kehadiran empat orang saksi jika ada tuduhan zina dan jika tidak dapat dihadirkan, maka kita diperintah mengatakan bahawa ini tuduhan pembohongan yang besar dan nyata. Kemudian sesiapa yang menuduh dengan tiada saksi-saksi ini dikenakan hukuman qazaf. Hukumannya adalah sebatan bagi menunjukkan betapa besar dosa ini. Keterangan dan kesaksian mereka ditolak selama-lamanya menurut ulama kecuali bertaubat. Ini adalah ajaran Islam.

Isu sebenar

Isu sebenar adalah isu keadilan. Jika Anwar Ibrahim secara jujur dirasakan tidak sesuai atau layak diangkat sebagai pemmpin negara, maka gunakanlah hujah politik luhur dan strategi politik yang tinggi, adil dan saksama. Berdebatlah secara terbuka, beretika dan sihat dengannya tentang isu-isu kenegaraan, wawasan dan perancangan masa depan. Cubalah secara waras  dengan fakta bahaskan dasar-dasar, program-program dan pandangan-pandangannya tentang Islam, Melayu, pembangunan, ekonomi, pendidikan, keadilan, kemiskinan, nasib rakyat, integriti, penyatuan, perpaduan, masa depan negara dan lain-lain seluasnya. Kempen selebar mungkin, analisa setiap ucapannya, libatserta dan cabar - engage and challenge,  dan cubalah yakinkan penyokong-penyokongnya. Tetapi jika politik dan kuasa digunakan dengan cara yang tidak adil maka inilah angkaranya sehingga fitnah yang jahat dan nyata pun ingin dipertahankan lalu panduan agama serta pendirian moral yang jelas juga dipertikaikan secara partisan yang serong dan sempit. Bayangkan masa depan negara dan nasib generasi era ini serta maruah warga pada masa depan jika politik mentah terus berkuasa.

Kita perlu sedar bahawa surah al nur juga mengingatkan berulang kali bahawa jika bukan kerana rahmat Allah swt ke atas kita semua nescaya telah lama diazab kerana fitnah besar sebegini.

Jaman Edan, Zaman Fitnah

Pada September 1998, tatkala anak perempuan sulong saya berumur  12 tahun, dia telah menolong menterjemahkan fatwa Professor Yusuf Qaradawi tentang isu fitnah qazaf yang menimpa Anwar Ibrahim. Penterjemahan yang dilakukan adalah daripada terjemahan bahasa Melayu kepada bahasa Inggeris. Apabila kami menyingkap ayat-ayat al Qur'an pada Surah al Hujurat, anak saya membacakan terjemahan berkaitan orang orang yang mengumpat diibaratkan memakan daging saudaranya sendiri, anak saya menyuarakan "yurrgh". Kami cukup terharu dan tersentuh dengan pandangan yang diutarakan oleh Profesor Qaradawi yang jelas menyatakan penolakan dan penentangan Islam terhadap fitnah, tuduhan palsu dan qazaf. Islam tegas menjaga maruah, menegakkan kebenaran dan keadilan, mengeratkan ukhuwwah dan memelihara kemuliaan insan.

" Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa. Dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah sesetengah kamu mengumpat sesetengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik dengannya. (Oleh sebab itu,patuhilah larangan-larangan tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha penerima taubat, lagi Maha mengasihani"

 (Surah al Hujurat :12)

Terjemahan fatwa ini telah dihantar kepada abimlink dan senarai e-mail - mailing lists lain, medium saluran sosial zaman itu. Kemudian, ia didapati telah disiarkan oleh akhbar PAS yang sangat masyhur dan laris waktu itu, Harakah, yang menerbitkannya secara penuh pada ruang English section walaupun tanpa memaklumkan atau meminta keizinan. Kami berdua terkejut tetapi merasa puas hati. Kami merasakan telah berusaha dan menyumbang menurut kemampuan waktu itu. Adakalanya anak saya berseloroh supaya menuntut royalti harta intelek apabila mengenangkan episod ini.

Pada waktu itu, rakyat telah bangkit beramai-ramai berdemonstrasi dan berprotes. Namun suara rasmi pihak agama yang berautoriti senyap dan sunyi. Tiada fatwa tempatan ataupun teguran terhadap tuduhan-tuduhan jahat, hina dan memalukan yang setiap hari terpapar secara jelek pada dada-dada akhbar oleh jentera media yang sudah hilang kewarasan dan jelas berniat buruk. Serangan media dan publisiti yang terang-terangan menyerang dan mencabar pendirian jelas prinsip-prinsip Islam dan shariah tentang pemberitaan, kesaksian, keterangan, hadd, akhlak, maruah dan fitnah. Memang ada suara dan seruan ulama tempatan tetapi tokoh-tokoh autoritatif masih menyepi. Jika ada pun diceritakan hanyalah bisikan di sebalik tabir yang tidak cukup untuk mengembalikan kehormatan dan meletakkan keadilan dan kebenaran teratas  sebagai prinsip dan nilai untuk tegakkan serta mengabaikan tanggungjawab memberi panduan dan bimbingan kepada umat. Keadaan ini menunjukkan dan meletakkan orang Melayu dan Islam dalam kacamata yang sangat rendah - losing the moral high ground.

Begitulah sehingga apabila Qazaf kedua mucul semula, diikuti pula dengan ketiga dan seterusnya berleluasa dengan bersahaja, tidak nampak ke mana hujung pangkalnya dan umat menjadi semakin tercela. Lagi sekali, kesepian pada pihak autoriti agama. Sebaliknya, pembesar agama berbahas tentang sumpah seranah padahal isunya adalah keluhuran maruah Islam dan shariah. Perjuangan dan penegasan sepatutnya supaya tuduhan Qazaf itu didengari dan dibicarakan di mahkamah shariah. Tindakan ini akan menghentikan fitnah pada pangkalnya. Namun, pihak yang berautoriti enggan. Kini telah menular serta melebar kejahatan angkara fasad dan ma'siat tuduhan palsu serta seluruh jentera yang menjunjungnya bermaharajalela.

Seruan Profesor Qaradawi dalam fatwa terkininya supaya tuduhan terhadap Anwar dibicarakan di mahkamah shariah telah tidak diendahkan.

Apabila judi bola cuba diperkenalkan setelah diswastakan, satu lagi rancangan yang amat mengaibkan negara, ramai orang menjadi resah dan membantah menyebabkannya menjadi di antara dasar yang paling tidak popular waktu itu. Pihak agama yang berautoriti pun resah dan gelisah tetapi mungkin telah memilih untuk berdiam diri demi menjaga air muka pembuat dasar yang semakin tercalar. Penentangan kerajaan-kerajaan negeri di bawah pentadbiran Pakatan telah menjadi penghalang besar dan menggagalkan judi bola.  Kemarahan rakyat dan ketewasan politik telah berjaya mencegah satu lagi perusahaan judi daripada menjadi sah - legal. Kebangkitan rakyat dan kuasa politik alternatif yang dipadukan berjaya menghalang maksiat dan salah sati dosa besar al kaba’ir.

Kita menghormati autoriti dan yang berpengetahuan agama. Kita mengharapkan panduan dan pelaksanaan posisi berautoriti untuk menegakkan agama, mempertahankan kebenaran dan keadilan. Kita berdoakan supaya kita semua bertindak dengan penuh integriti tanpa gentar atau pilih kasih.Pada September 1998, tatkala anak perempuan sulong saya berumur  12 tahun, dia telah menolong menterjemahkan fatwa Professor Yusuf Qaradawi tentang isu fitnah qazaf yang menimpa Anwar Ibrahim. Penterjemahan yang dilakukan adalah daripada terjemahan bahasa Melayu kepada bahasa Inggeris. Apabila kami menyingkap ayat-ayat al Qur'an pada Surah al Hujurat, anak saya membacakan terjemahan berkaitan orang orang yang mengumpat diibaratkan memakan daging saudaranya sendiri, anak saya menyuarakan "yurrgh". Kami cukup terharu dan tersentuh dengan pandangan yang diutarakan oleh Profesor Qaradawi yang jelas menyatakan penolakan dan penentangan Islam terhadap fitnah, tuduhan palsu dan qazaf. Islam tegas menjaga maruah, menegakkan kebenaran dan keadilan, mengeratkan ukhuwwah dan memelihara kemuliaan insan.

" Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa. Dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah sesetengah kamu mengumpat sesetengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik dengannya. (Oleh sebab itu,patuhilah larangan-larangan tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha penerima taubat, lagi Maha mengasihani"

 (Surah al Hujurat :12)

Terjemahan fatwa ini telah dihantar kepada abimlink dan senarai e-mail - mailing lists lain, medium saluran sosial zaman itu. Kemudian, ia didapati telah disiarkan oleh akhbar PAS yang sangat masyhur dan laris waktu itu, Harakah, yang menerbitkannya secara penuh pada ruang English section walaupun tanpa memaklumkan atau meminta keizinan. Kami berdua terkejut tetapi merasa puas hati. Kami merasakan telah berusaha dan menyumbang menurut kemampuan waktu itu. Adakalanya anak saya berseloroh supaya menuntut royalti harta intelek apabila mengenangkan episod ini.

Pada waktu itu, rakyat telah bangkit beramai-ramai berdemonstrasi dan berprotes. Namun suara rasmi pihak agama yang berautoriti senyap dan sunyi. Tiada fatwa tempatan ataupun teguran terhadap tuduhan-tuduhan jahat, hina dan memalukan yang setiap hari terpapar secara jelek pada dada-dada akhbar oleh jentera media yang sudah hilang kewarasan dan jelas berniat buruk. Serangan media dan publisiti yang terang-terangan menyerang dan mencabar pendirian jelas prinsip-prinsip Islam dan shariah tentang pemberitaan, kesaksian, keterangan, hadd, akhlak, maruah dan fitnah. Memang ada suara dan seruan ulama tempatan tetapi tokoh-tokoh autoritatif masih menyepi. Jika ada pun diceritakan hanyalah bisikan di sebalik tabir yang tidak cukup untuk mengembalikan kehormatan dan meletakkan keadilan dan kebenaran teratas  sebagai prinsip dan nilai untuk tegakkan serta mengabaikan tanggungjawab memberi panduan dan bimbingan kepada umat. Keadaan ini menunjukkan dan meletakkan orang Melayu dan Islam dalam kacamata yang sangat rendah - losing the moral high ground.

Begitulah sehingga apabila Qazaf kedua mucul semula, diikuti pula dengan ketiga dan seterusnya berleluasa dengan bersahaja, tidak nampak ke mana hujung pangkalnya dan umat menjadi semakin tercela. Lagi sekali, kesepian pada pihak autoriti agama. Sebaliknya, pembesar agama berbahas tentang sumpah seranah padahal isunya adalah keluhuran maruah Islam dan shariah. Perjuangan dan penegasan sepatutnya supaya tuduhan Qazaf itu didengari dan dibicarakan di mahkamah shariah. Tindakan ini akan menghentikan fitnah pada pangkalnya. Namun, pihak yang berautoriti enggan. Kini telah menular serta melebar kejahatan angkara fasad dan ma'siat tuduhan palsu serta seluruh jentera yang menjunjungnya bermaharajalela.

Seruan Profesor Qaradawi dalam fatwa terkininya supaya tuduhan terhadap Anwar dibicarakan di mahkamah shariah telah tidak diendahkan.

Apabila judi bola cuba diperkenalkan setelah diswastakan, satu lagi rancangan yang amat mengaibkan negara, ramai orang menjadi resah dan membantah menyebabkannya menjadi di antara dasar yang paling tidak popular waktu itu. Pihak agama yang berautoriti pun resah dan gelisah tetapi mungkin telah memilih untuk berdiam diri demi menjaga air muka pembuat dasar yang semakin tercalar. Penentangan kerajaan-kerajaan negeri di bawah pentadbiran Pakatan telah menjadi penghalang besar dan menggagalkan judi bola.  Kemarahan rakyat dan ketewasan politik pemerintah telah berjaya mencegah satu lagi perusahaan judi daripada menjadi sah - legal. Kebangkitan rakyat dan kuasa politik alternatif yang dipadukan berjaya menghalang maksiat dan salah satu dosa besar - al kaba’ir.

Kita menghormati autoriti dan yang berpengetahuan agama. Kita mengharapkan panduan dan pelaksanaan posisi berautoriti untuk menegakkan agama, mempertahankan kebenaran dan keadilan. Kita berdoakan supaya kita semua bertindak dengan penuh integriti tanpa gentar atau pilih kasih.

Apabila Ilmu ditundukkan oleh Kuasa

Pada tahun 2010, sewaktu dalam perjalanan bersama, anak lelaki bongsu saya yang pada masa itu berumur 15 tahun bertanyakan soalan. Dia bertanya samada Profesor Yusuf Qaradawi  telah bertemu dengan Menteri Hal Ehwal Agama JPM apabila Prof Qaradawi berada di Malaysia. Saya menjawab sudah tentu dia berjumpa kerana ada berita bahawa dia mengunjungi Menteri berkenaan dan PM kerana Profesor Qaradawi penerima anugerah  Maal Hijrah negara. Anak saya bertanya lagi samada Profesor Qaradawi telah membangkitkan isu Fitnah II kepada menteri tersebut. Saya menjawab sudah tentu dia menyatakan rasa prihatinnya, memberi pandangan dan nasihat serta tegurannya tentang hal itu.  Anak saya bertanyakan apa jawapan menteri. Saya kata bahawa kita hanya boleh mengagak secara andaian menteri akan menjawab bahawa dia tidak terlibat secara peribadi dalam kes berkenaan dan hal itu urusan mahkamah, oleh itu diserahkan kepada keputusan mahkamah. Anak saya berhujah pula mengatakan oleh kerana menteri berkenaan seorang yang berpengetahuan agama, sepatutnya dia mengambil tindakan yang betul dan sewajarnya menentang Fitnah II.

Saya terpaksa mengatakan kepadanya bahawa ilmu pengetahuan bukanlah penentu segala-segalanya terutama apabila ilmu ditundukkan oleh kuasa dan ditentukan oleh kepentingan-kepentingan. Begitulah anak saya yang kadangkala mempersoalkan kenapa mufti-mufti tidak berbuat begini dan begitu tentang isu-isu besar umat. Anak saya cukup menyanjungi, menghormati dan memandang tinggi guru-guru dan ulama', dan inilah sifat yang sepatutnya kepadanya. Tetapi hakikat dan realiti sangat mencabar. Kita berdoalah dan berharap supaya anak-anak kita beristiqamah dengan agama dan tetap rasa hormat kepada ilmu dan para ilmuwan.

Pada tahun  1999, seorang rakan senior berjawatan arkitek di sebelah utara, bertanya kepada seorang ahli jawatankuasa fatwa yang juga rakan kenalannya.  Dia bertanya kenapa ahli-ahli yang menganggotai satu badan yang penting dan berpengaruh tidak mengambil pendirian apabila fitnah pertama melanda terutama babak-babak yang sangat memalukan dan menghinakan umat. Rakan alimnya menjawab secara terus terang bahawa mereka bukan pejuang, mereka memutuskan persoalan fiqh, kerana katanya pejuang itulah yang berada di dalam penjara Sg Buluh. Memiliki ilmu dan bertindak serta beramal dengannya adalah ujian dan mehnah besar kepada pemiliknya serta semua orang tanpa ada pengecualian.

Jadi tibalah masa apabila sekumpulan guru-guru agama dan pendidik-pendidik yang jujur diintimidasi, digertak oleh pentadbir-pentadbir kerana dilihat membuat program-program seperti tadhkirah yang dianggap mengancam serta tidak seiring dan tidak serasi dengan regim penguasa yang ada. Tiba-tiba, orang-orang yang berilmu, berbudi luhur dan berniat baik diuji dengan ujian yang amat berat ke atas tasawur hidup mereka dengan diintimidasi melalui tekanan dan tindakan pentadbiran. Sewaktu itu, semua tersentap dan bagaikan menyedari makna sebenar dan nilai tadhkirah, ia bukanlah pengsian kosong atau wacana cetek, hanya bertujuan untuk penyampaian sehala kepada pendengar yang pasif. Tadhkirah dan kerja da'wah yang seumpamanya terpaksa mengharungi serta berdepan dengan penentangan dan perseteruan. Peristiwa dan kejadian sebegini bakal membentuk pandangan hidup dan wacana pemikiran, apabila kesusahan material, laluan kerjaya dan peluang pangkat dipapar dan dijuntai oleh para pentadbir berautoriti. Pentadbir merasakan seolah-olah mereka mempunyai kuasa ke atas manusia lain dan mampu menentu nasib serta rezeki. Betapa jauh dan melesetnya ini daripada kebenaran. Adakah fasad dan kemungkaran telah mencapai tahap yang begitu parah sehinggakan orang baik-baik dipaksa tunduk dan menyerah diri serta memadamkan cahaya murni keilmuan mereka menurut kehendak mereka yang berkuasa?

Begitulah anak-anak saya yang lain terpaksa melalui pelbagai percubaan penguasaan minda sewaktu di latihan khidmat negara dan di universiti, di kutuk dan dimomokkan orang-orang, pertubuhan dan pimpinan yang terkenal baik dan mulia, sebaliknya dijulang tinggi pula orang-orang curiga dan pimpinan yang tidak sepatutnya, ditanamkan pemikiran sempit rasa permusuhan, kebencian dan kefanatikan bangsa dan diselitkan ancaman kerjaya,  penempatan -posting dan penentuan nasib diri. Paling malang adalah mereka sebagai manusia bebas, warga bermaruah dan golongan yang berpelajaran tinggi di institut pengajian terpaksa mengalami propaganda saraf, fenomena ilmu dan kebenaran ditundukkan oleh kuasa.

Anak - anak akan mengadu tentang percanggahan nilai ini kepada kita kerana mereka mempunyai idealisme tentang kebenaran dan keadilan menurut asuhan pendidikan awal, pendedahan, tahap dan kefahaman mereka. Kita cuma boleh nasihat bahawa perasaan takut itu tidak ada masalah kerana seperti mana pengalaman mereka semasa kecil, mereka merasa takut kepada kegelapan serta perkara-perkara begitu. Tetapi untuk menganggap pentadbir atau penguasa mempunyai kuasa ke atas penentuan nasib dan rezeki adalah salah dan batil samasekali. Kebatilan ini perlu ditentang dan ditolak menurut daya dan kemampuan selari dengan anjuran agama.

Kita berharap anak-anak kita tidaklah terpaksa melalui pancaroba di mana kejahatan itu dijulang dan kebaikan ditindas secara sedar dan terang-terangan. Jika ini berlaku maka kita sendiri telah menjahanamkan generasi masa depan kita.